В Израиле этот праздник связан с праздником жатвы первого снопа.
"Семь седмиц отсчитай себе;начинай считать семь седмиц с того времени,как появится серп на жатве; тогда совершай праздник седмиц Господу,Богу твоему".Втор.16:9.
В этот праздник по предписанию все мужчины должны были являтся в Иеруса
лим пред лице Господа.Исх 23:14-17.
Деян 2:1-5.В этот день богобоязненые иудеи увидели в Иерусалиме излияние
Духа Святого.В этот день три тысячи иудеев получили спасение.Это была первая жатва,возникновение первой христианской общины Израиля,которая названа собором первенцев.Великая жатва еще впереди,серп приготовлен.
Тогда все избранные будут собраны в небесные житницы.
В день Шавуот Бог повелел своему народу:"От жилищ своих приносите два
хлеба возношения,которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки,и должны быть испечены кислые,как первый плод Господу"
Левит 23:17.
Не говорят ли эти два хлеба о предстоящем соединение верующих в одно тело.1 Кор 10:17-Ибо один хлеб,и мы многие-одно тело.
Мы читаем,что Бог дает предписание готовить хлеб на закваске,которая в Слове является символом греха.О чем это нам говорит,что ветхая греховная натура пока мы на земле в нас.Мы всегда должны бодрствовать,быть в страхе Божьем,ходить в обновленной жизни.Хлебы испеченны, а закваску уничтожил огонь.Мессия вводит нас,уверовавших в Него,одетых в Его одежду праведности во Святая Святых пред лице Отца.
Дух Святой,посланный с небес водворился во всей Церкви Божьей.
Дух Святой залог нашего спасения,Дух Святой-печать усыновления!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Пятнадцатый с верьху абзац,-
два хлеба и соединение в одно тело,-
Чито это за небесная арифметика, символистка Вы наша?
Надо бы Вам ещё вино поискать, если Вы про тело. А то какое то тело получается как в жизни: не живое.
Женя Блох
2009-05-29 15:10:28
эт не я Миша,а слово про два хлеба в то время,я же даю ссылки на Слово,есть и другие места писаний,но и в жизни мы видим,как ,Бог Объединил детей.в своем теле.Ты и я-одна семъя Божья.Ты всегда такой неравнодушный к моим огрехам и не
огрехам.Видно хочешь из меня отличницу сделать.Но годы берут свое,по себе суди,ты же с милых твоему сердцу 70г.
Вижу удивление на лице,да ведь я тоже читаю твои жаркие баталии.Я написала свое откровение,а ты ответишь за свое.Что тебе до него-сказал Господь.Иди за мной.Так иди за Ним,что тебе до меня?
Михаил
2009-05-29 20:36:19
Отстал!
Фёдор Капинос
2009-05-30 08:58:48
Благословений вам!
Женя Блох
2009-05-30 13:30:59
Спасибо,Федор.
Михаил
2009-05-30 16:25:23
Абалдеть!
Женя Блох
2009-05-30 16:27:11
Пришел,брат.А почему балдеть?
Степаныч
2009-05-31 01:39:27
Я понимаю,что Бог ветхого завета и нового-это один и тот же Бог.Только,что-то потерялось во взгляде на новый с точки зрения ветхого.
А закваска,скорее,подобие,а не символ.
Закваска для хлеба-это дрожжи.Если вы имели ввиду "бойтесь закваски фарисейской", то не могу не согласиться,все мы знаем как ведут себя дрожжи.
Современные иудеи,согласно многочисленным предписаниям,едят то дрожжевой(кислый)хлеб,то без дрожжевой.
Благо минула нас чаша сия.
Женя Блох
2009-05-31 04:25:19
Степанычу.Совркменные иудеи также делятся на религиозных(соблюдающих кашрут) и светских.Но в пейсах кислый хлеб не кушают,а неделю едят мацу(пресную)лепешку.
этот праздник символизирует для иудеев
выход из Египетского рабства.Пейсах заповедан в Торе отмечать из года в год.
Но скажите где написано на пасху печь кислое и красить яйца? Это конечно не грех и вкусно,но в Слове нет.Но написано:Христос-пасха закланная за нас.Как чистый опреснок-мука(символ земли +вода=символ Слова.Я не буду оспаривать если видите по другому.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Оставить первую любовь - Николай Николаевич Дорогой Господь! Это я сегодня понимаю, что Ты хранил меня всегда. Ты не дал мне умереть при рождении. Ты не дал мне утонуть, когда я тонул. Ты не дал мне умереть, когда я сам этого хотел. Ты хранил меня даже тогда, когда казалось, хранить меня не за что. Ты давал мне силы тогда, когда жизнь казалась ненужной и бесполезной. Ты хранил меня, как «зеницу ока». Ты спасал меня от выбросов и завалов в шахте. Ты хранил меня от тюрьмы и нищенской сумы. Ты был моим Отцом давно, но я не признавал Тебя. Ты стучался в мое сердце, но я был как глухонемой. Ты окутывал меня своей любовью, но я не понимал ее. Когда не стало моих родителей, Ты заменил их. Ты и сегодня все Тот же любящий Отец, Который ждет Своих блудных сыновей и плачет, когда они умирают без покаяния.
